A JOIA DE DEUS

"Maria guardou durante nove meses a joia de Deus, o Seu Filho único, a sua incarnação permaneceu por aquele tempo no seio de uma virgem, toda recolhida no silêncio da humildade, toda concentrada na obra de Deus que a estava a habitar. Ela, que viabilizara a visão de Deus pelos homens – «Quem Me vê, vê o Pai» dirá Jesus –, tornar-se-ia, na hora da crucificação, a mãe

de toda a humanidade, tal como o Pai o era já. E só o seu filho, Jesus, tornaria possível a maternidade de Maria a par com a paternidade de Deus em relação à humanidade. Reparemos, assim, nas palavras do Evangelho de S. João: «Aos que crêem n’Ele, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus». Desde a primeira hora, desde que foi chamada, Maria envolveu-se plenamente neste altíssimo processo. E «o Verbo fez-Se homem e habitou entre nós». Mesmo até à última hora, a da ressurreição de Jesus, Maria esteve presente. Ela foi a «stabat mater» que nenhum sofrimento, por mais cruel que fosse, conseguiu abater. O Deus escondido transparece no mundo, Ele é o próprio filho de Maria, Ele é o Messias proclamado pelos profetas, o Salvador. Esse a quem o discípulo João alude deste modo proléptico: «Quando vier o Espírito da Verdade, Ele guiar-vos-á para a verdade total, porque não falará de Si mesmo (…) Ele glorificar-Me-á (…) Tudo quanto o Pai tem é Meu». É um Deus que não se expõe. É antes um Deus que sugere, insinua, aconselha, na intimidade de Si e de cada um. É o transcendente na pessoa de Jesus, que transmite quem é: «Eu conheço-O porque venho de junto d’Ele e foi Ele Quem Me enviou». Enviou, diz João. E para quê? Para que com a sua carne e na carne, sofresse como o ser humano. O sofrimento foi a sua voz, a sua palavra, o seu gesto dialogante. Escondido, Deus quer sofrer por nós e sofrer connosco, para alcançar a nossa única forma de redenção. Como escreveu, oportunamente, o cardeal Walter Kasper, «se Deus não tivesse sofrido em pessoa na cruz, se o próprio Deus não tivesse morrido por nós na cruz, a morte de Jesus não seria mais do que a morte de um ser humano»".

In Teresa Ferrer Passos, «Stabat Mater», Hora de ler, Leiria, 2020, pp. 49-50.

OS FIOS CONDUTORES DE MARIA

"Outro aspeto relevante da Anunciação a Maria foi ter-lhe sido dado o poder de

aceitar ou recusar a proposta divina, apresentada pelo anjo. Assinalou, por outro

lado, uma clivagem abruta entre o juízo de Deus sobre a mulher e o baixo estatuto

social em que ela vivia na Palestina. Lembremos o que se escrevia no Eclesiástico:

«Foi pela mulher que começou o pecado, e é por causa dela que todos morremos.

Não dês saída à água, nem à mulher perversa a liberdade. Se ela não andar sob a

direção da tua mão, aparta-a da tua pessoa». A mulher não se sentava à mesa

com os homens, mas devia servir-lhes as refeições; fiava, tecia, fazia o pão, mas uma

mulher não podia falar a um homem na rua; devia dar filhos ao esposo e a esterilidade

podia levar o marido a repudiá-la. Como escreveu Daniel Rops, «era tão verdade

que estava na dependência do marido que, segundo a Lei, a mulher de um escravo

era vendida com ele». E chegava-se ao ponto de, «os compromissos que tomava

podiam ser desfeitos pelo marido (…). Enfim, regra geral, nada herdava, nem do

pai, nem do marido». A mulher devia obediência ao pai e depois ao marido. De

facto, a mulher era um ser quase ignorado no que respeitava a direitos fundamentais.

Ora, contrariando os costumes judaicos, o Espírito Santo ofereceu a Maria um

estatuto altíssimo em relação às leis sociais em vigor. É Deus que a enche de graça,

e oferece-lhe, em seguida, a possibilidade de aceitar ou recusar a Sua vontade: ser a

mãe do Salvador do mundo, o prometido Messias. Quando Maria apresenta um

obstáculo incontornável: «Como será isso se eu não conheço homem», e, por

isso, não poder ser mãe do Salvador, usando o argumento da impossibilidade de tal

acontecimento, o anjo contrapõe que «nada é impossível a Deus".

In Teresa Ferrer Passos, Stabat Mater, Hora de ler, Leiria, 2020, pp.45-46.

«Rosto e voz são sagrados. Foram-nos dados por Deus, que nos criou à sua imagem e semelhança, chamando-nos à vida com a Palavra que Ele mesmo nos dirigiu. Uma Palavra que, ao longo dos séculos, ressoou na voz dos profetas e depois, na plenitude dos tempos, fez-se carne. Esta Palavra – esta comunicação que Deus faz de si mesmo – pudemos ainda escutá-la e vê-la diretamente (cf. 1 Jo 1, 1-3), porque se deixou conhecer na voz e no Rosto de Jesus, Filho de Deus. Desde o momento da criação, Deus quis o ser humano como seu interlocutor e, como disse São Gregório de Nissa, [1] imprimiu no seu rosto um reflexo do amor divino, para que pudesse viver plenamente a sua humanidade através do amor. Preservar os rostos e as vozes humanas significa, portanto, preservar este selo, este reflexo indelével do amor de Deus. Não somos uma espécie feita de algoritmos bioquímicos predefinidos antecipadamente: cada pessoa possui uma vocação insubstituível e irrepetível, que emerge da vida e se manifesta precisamente na comunicação com os outros. A tecnologia digital, no caso de falharmos nesta preservação, corre o risco de alterar radicalmente alguns dos pilares fundamentais da civilização humana, que por vezes temos como garantidos. Ao simular vozes e rostos humanos, sabedoria e conhecimento, consciência e responsabilidade, empatia e amizade, os sistemas conhecidos como inteligência artificial não só interferem nos ecossistemas informativos, como também invadem o nível mais profundo da comunicação, ou seja, o das relações entre as pessoas. O desafio, por conseguinte, não é tecnológico, mas antropológico. Preservar os rostos e as vozes significa, em última análise, preservarmo-nos a nós próprios. Aceitar com coragem, determinação e discernimento as oportunidades oferecidas pela tecnologia digital e pela inteligência artificial não é sinónimo de esconder de nós mesmos os pontos críticos, a opacidade e os riscos.»

Excerto de uma mensagem do Papa Leão XIV, no Dia das Comunicações Sociais (17 Maio de 2026), in Pica Pau 

Senhor, graças Vos dou pelo

meu casamento com a Teresa!

Facebook, 23/Abril/2026

Fernando Henrique de Passos

UMA FRASE LINDA, LINDA DEMAIS!

27/Abril 2026

Teresa Ferrer Passos

O valor de um livro, que o mesmo é dizer de uma biblioteca, mede o gosto de quem o lê e de quem o possui. Uma sociedade que rejeita o livro é necessariamente uma sociedade de fracos recursos mentais, uma sociedade que só pode estar no ponto mais baixo da evolução humana.24/4/2026                                                                                                                     T.F.P.

DOSSIER PÁSCOA / 2026

 

PÁSCOA PRIMAVERIL (Manhã fina de cristal O grito de Madalena Início de Primavera A dar à luz um poema) Atravessaste o Inverno Meu Jesus ressuscitado Abrindo as portas à luz Fechando à chave o pecado (Na manhã ainda fria Que viu o dia nascer Há indícios primaveris De poesia a acontecer) Tu vens de abismos sem nome Meu Jesus transfigurado Mudando o nosso destino Que estava amaldiçoado (Manhã santa manhã nova Nunca se viu ar tão leve Vai crescendo devagar Um texto que é Deus quem escreve) Domingo de Páscoa (5 de Abril de 2026) Fernando Henrique de Passos

torno-me lento,

cada vez mais lento,

capaz de desvendar

qualquer mistério

sem possuir

qualquer talento

para além da arte

de saber esperar

Um poema de Fernando Henrique de Passos,

a introduzir estas passagens de BYUNG:

«A aceleração generalizada do processo de vida priva o homem da capacidade contemplativa.»

«Só o ser dá lugar ao demorar-se, porque está e permanece. A época da pressa e da aceleração é, por isso, uma época do esquecimento do ser.»

«Só o homo doloris teria acesso ao aroma da "eternidade".»

«Os homens sucumbem ao "ruído dos aparelhos que tomam, quase, pela voz de Deus. Deus aparece em cada "silêncio" que surge quando os aparelhos técnicos se apagam".

"Deus estabiliza o tempo. A aceleração remete para a morte de Deus".»

«Deus revela-se como Deus da lentidão, como Deus da terra.»

in BYUNG-CHUL HAN, O Aroma do Tempo, Relógio d' Água, 2016, pp.87, 92, 94 e 95.

O REINO MESSIÂNICO

«Brotará uma vara do tronco de Jessé, e um rebento brotará das suas raízes. Sobre ele repousará o espírito do Senhor; espírito de sabedoria e entendimento, espírito de conselho e de fortaleza, espírito de ciência e de temor do Senhor. Não julgará pelas aparências, nem sentenciará somente pelo que ouvir dizer; mas julgará os pobres com justiça, e com equidade os humildes da terra.»

                                                                                          Isaías. 11, 1-4

Um poema único escrito pela pena do grande poeta João de Deus, lembrando o tempo em que as crianças interrogavam as mães sobre quem era Deus.

CHRISTO

“Minha mãe, quem é aquelle

Pregado n'aquella cruz?”

- Aquele, filho, é Jesus…

É a santa imagem d’Elle!

“E quem é Jesus?” – É Deus!

“E quem é Deus?” – Quem nos cria,

Quem nos dá a luz do dia

E fez a terra e os céos;

E veio ensinar à gente

Que todos somos irmãos,

E devemos dar as mãos

Uns aos outros irmãmente:

Todo amor, todo bondade!

“E morreu?” – Para mostrar

Que a gente, pela Verdade

Se deve deixar matar.

João de Deus, «Campo de Flores», Lisboa, Imprensa Nacional, 1893, pág. 372.

ENTRADA TRIUNFAL DE JESUS EM JERUSALÉM

A PEDRA ANGULAR

os ramos de palmeira agitam-se nas mãos das crianças.

as mães vibram gritos de alegria, esperam os milagres imprevistos.

chegou o profeta, oh Jerusalém! Jesus está aqui, ainda!

as flores brancas cobrem as ruas empedradas que se tornam níveas,

é preciso que Jesus passe com o seu jumentinho por elas

e as santifique e lhes dê uma palavra. Coragem.

as lágrimas encharcam os lenços pálidos e os cânticos ditos em uníssono.

quem não vai ser trespassado pelo sangue desse Inocente cheio

de misericórdia pelo seu povo, esse povo ávido de

lhe suplicar a compaixão em mais um dia em que é bem vindo?

esse dia inédito pleno de paixão e já tão próximo da páscoa

em que este profeta, ou o Messias (como muitos dizem),

será a pedra angular de uma nova terra.

ele saberá ouvir os gemidos do seu povo pecador!

ele será o seu pastor pleno e o seu Deus amante,

até ao fim dos tempos. Ou até ao fim do tempo?

Domingo de Ramos, 29/3/2026

Teresa Ferrer Passos

A CRUZ UNS DOS OUTROS

«Somos peregrinos da esperança. Caminhamos em direção a um lugar maior, um lugar que rompe o tempo e o espaço, um Lugar que a Páscoa nos revela. E fazemo-lo uns com os outros, cuidando uns dos outros, quaresmando uns com os outros, com os olhos postos no infinito.

(...)

Permitam-me o espanto. E a esperança. A que projetamos em cada Pai-nosso. A que nos faz mover em direção ao amanhã. Permitamo-nos o amor. O que nos leva a segurar a cruz uns dos outros.»

Graça Alves, «Com a esperança na ponta dos dedos», Fátima Missionária, Abril, 2026.

A ÚLTIMA CEIA

«Última Ceia» de Leonardo da Vinci

um cálice a transparecer o sangue.

um cálice a derramar a vida amortecida.

a vida a perder-se do mundo.

a vida a eclipsar-se na morte próxima

do resgate imenso de Jesus.

a vida a ser vida ainda, pelo seu amor infinito.

"bebei"- disse Jesus aos discípulos.

e todos beberam.

depois pegou num pedaço de pão

e dividindo-o, ofereceu-lhes

dizendo: "este é o meu corpo que está pronto,

o meu corpo exausto de vida e sôfrego

da morte que se aproxima para salvar

a todos da morte que derruba e queima e corrompe.

fazei isto num memorando sem fim

e sereis resgatados por mim e pelo Pai na sua imensa

misericórdia perante esse diabólico destino

a que ninguém poderá escapar sem esta

magnífica oferta de divino amor.

Quinta-feira Santa (2/4/2026)

Teresa Ferrer Passos

E DEPOIS DO TEMPO, RESSUSCITOU!

em cada dia que passa Jesus ressuscita

no nosso coração cansado das horas

esgotadas de medo, de sombras, de ignorância.

Por isso, Vos imploramos:

Senhor, tende piedade das nossas dúvidas,

das nossas inseguranças, das nossas perdidas memórias de Ti!

Senhor, olha-nos de novo, mais uma vez,

perdoa os nossos desvios da Tua Ressurreição,

toda a entoar hinos ao Pai celestial!

Senhor, livra-nos de nós próprios, das nossa tempestuosas

revoltas, impossíveis de sarar ou quase.

Livra-nos dos nossos abismos de morte,

como se não nos tivesses oferecido o maior bem:

a Ressurreição da Tua carne como se fosse a nossa!

que sacramento ter um Pai que não nos esquece e que

nos deseja no seu regaço para uma vida que

não se ausenta da Vossa eternidade,

essa que não reconhece o tempo

mas o despreza para sempre.

Domingo de Páscoa (5/4/2026)

Teresa Ferrer Passos

UMA SANTA PÁSCOA PARA TODO O MUNDO!

 NO DIA MUNDIAL DA POESIA, um poema do meu último livro:

AS ÁRVORES

Cada árvore é um livro sacro capaz

de ensinar sem arrogância

e sabe falar sem ruído.

É um altar de leveza e de recato

mesmo quando mostra o céu coberto

das mais carregadas nuvens.

Cada árvore traz a música do vento

mesmo nas folhas mais pequeninas.

Cresce para o alto imenso

e desenha-se na suavidade do ar.

Cada árvore esconde as suas raízes

rompendo arduamente a terra mais endurecida.

Cada árvore irradia uma sombra no azul

com uma imensa luz que nos alenta.

Cada árvore é a imagem

de uma vida encantada

onde está ausente a disruptiva imagem.

A imagem da sua própria morte.

Teresa Ferrer Passos, «No Momento Incerto dos Poemas», Hora de ler, Leiria, 2026, pág. 55.

 

TENHO A SATISFAÇÃO de anunciar a chegada da editora Hora de ler de mais um livro de minha autoria NO MOMENTO INCERTO DOS POEMAS que reune poemas que escrevi durante os últimos cinco anos, precedido por um gentil Prefácio do Poeta Manuel Neto dos Santos. AQUI vos deixo um deles: 

SILÊNCIO E VOZ

O silêncio é a voz da eloquência maior,

é o som que se esconde e vivifica,

não ilude, não adula

nem faz tropeçar o inocente.

O silêncio não engana com artifícios,

não faz cair em banais palavras,

levanta o enterrado na solidão.

É sentimento forte sem cansaço.

O silêncio engrinalda o sofrimento,

descobre o tamanho da sua alma incendiada

e habita o vento com seus murmúrios.

A flor do incenso a exalar perfume

é um silêncio longo de abandonadas colinas.

Uma semente que cai à terra é o fértil

calor de um silêncio que se eleva até à criação.

A morte segrega o silêncio a cada momento

e transforma-o em vida que irrompe a rodos.

O silêncio está em cada árvore

e nas aves quando cantam ao crepúsculo

e nos lagos calmos que entoam no silêncio

o espelho e a transparência das suas águas.

O silêncio não precisa de palavras,

vê mesmo um simulacro em todas as palavras.

Para quê palavras, pergunta. As infinitas imagens tudo dizem,

responde. As imagens dizem a existência.

Está aqui o silêncio.

 PUBLICAÇÃO NO FACEBOOK:

Joaquim Cardoso Dias

23 h ·

|recebi agora mesmo pela mão do meu carteiro este livro enviado por Teresa Ferrer Passos. e que enorme e simpática surpresa: não estava nada à espera deste "no momento incerto dos poemas". nunca sei o que dizer com gestos assim. sinto-me aquela criança fascinada perante um novo e apetecido presente. e quero e tenho de sublinhar também: como posso eu ter tanto carinho por alguém que não conheço pessoalmente? a Teresa é desta realidade. a Teresa faz parte de um grupo restrito de amigos do facebook que sempre me rodearam de afecto constante e verdadeiro. muito obrigado, estimada Teresa. obrigado por me fazer feliz "ainda a prometer-me a memória de um poema"|

 NESTE DIA INTERNACIONAL DA MULHER LEMBRO, DOIS POETAS, JOÃO DE DEUS E ANTERO DE QUENTAL, QUE DERAM À MULHER, UM LUGAR DE GRANDE CARINHO E EXCELÊNCIA. ESTE ARTIGO É IGUALMENTE A MEMÓRIA BREVE DO DIA EM QUE NASCEU JOÃO DE DEUS, 8 DE MARÇO de 1830, em S. Bartolomeu de Messines. (Data da publicação deste artigo: jornal «VOZ DE SILVES», em 3 de Agosto de 1992).

JOÃO DE DEUS E OS SONETOS DE ANTERO

Ao abordar a influência de João de Deus, o poeta de S. Bartolomeu de Messines, em Antero de Quental, parece-nos importante referir duas temáticas presentes em ambos: a religiosidade e o amor. Apesar destas raízes inspiradoras comuns, o seu tratamento divergia à medida que Antero se embrenhava nas inquietações existenciais e metafísicas, assim como devido aos estados depressivos que abalavam as suas forças físicas e psíquicas.

No fundo do drama anteriano estão, na essência, o mundo do sagrado e a via dolorosa do amor, tão aparentemente díspares, mas na verdade, não raras vezes a tocarem-se nos seus extremos. Diferença maior consistiu em que, enquanto João de Deus emergia neles libertando-os das suas teias aniquiladoras, Antero, ao tentar libertar-se enleava-se nos seus mistérios, desenterrava vazios que, povoando a sua alma inconformada o faziam cair na esterilidade de sonhos, demasiado sonhados, para não o levarem a precipícios sem regresso. João de Deus ultrapassava a dúvida, não a deixando condicioná-lo; Antero decaia numa busca angustiante até ao infinito.

A sua poesia transformava-se num cadinho, em que as interrogações apenas faziam crescer a sua descrença nos outros e reflexamente em si mesmo.

Num dos sonetos que dedicou a João de Deus como o indica o próprio título «A João de Deus», e escrito ainda na sua primeira juventude em Coimbra, nota-se que o seu conteúdo está fortemente carregado de insatisfação, senão mesmo de deceção perante uma incessante procura da verdade, a qual lhe surge como uma “lei” e não como um conceito decifrável. A João de Deus, autor da elegia «Vida», Antero confessa o cruel tormento que o haverá de percorrer até ao fim da vida: «Buscar, sempre buscar a claridade». Afinal sentia-se a desembocar na dúvida e num implacável destino a que não podia fugir. Eis o beco sem saída do pensamento de Antero. Sufoca no dilema. Então, talvez tendo na memória o poema «Vida» de João de Deus, «encontra a divindade»: «Só Deus pode acudir em tanto dano: / Esperemos a luz de uma outra vida, / Seja a Terra degredo, o Céu destino.» Este último verso, contem o pensamento subjacente do poema «Vida», em que João de Deus a define nestes termos: «A vida é sombra que foge, / A vida é nuvem que voa;… / A vida dura um momento, / … A vida leva-a o vento, / A vida é folha que cai!».

Mas, do mesmo modo que as preocupações de índole religiosa- existencial acodem de modo diverso e, ao mesmo tempo, próximo, nos dois poetas, também o sentimento do amor aparece com idênticas imagens inspiradoras. É o caso de Beatriz, a amante imortalizada por Dante no seu notável poema «A Divina Comédia». Tal como João de Deus, Antero escreve um soneto intitulado «Beatrice». Mas, inspirando-se ambos na figura retirada do imaginário do poeta italiano, como a sua expressão amorosa se distingue! Em Antero, «Beatrice» é a «nuvem d’ouro ideal. Ao vê-la descer do céu abraça-a, mas descobre que abraça «o vácuo». «Estrela ideal, que a luz do amor contém», o poeta chama-a. E procura seduzi-la: diz-lhe que «A Terra é silenciosa», que «o mar é doce». Contudo, isto não chega e resolve oferecer-lhe a alma, não o seu corpo: «A alma! Não a vês tu? mulher! mulher! Oh, vem!».

Lembre-se agora o poema «Beatriz» de João de Deus. Aqui, a amada é definida com transparência física, ainda que usando a metáfora para lhe atribuir dimensão superior: «Tu és um beijo materno! Tu é um riso infantil, / Sol entre as nuvens de inverno, / Rosa entre as flores de Abril! / … Tu és a água das fontes! / Tu és a espuma do mar! / Tu és o lírio dos montes! / Tu és a hóstia do altar! ….». Aqui, a amada, se é ideal, é também real. Ela está perto e possui a distância a que João de Deus a coloca das coisas banais.

O 150º Aniversário do nascimento de Antero passou despercebido no mundo das letras. Numa singela homenagem, recordámo-lo aqui, conjuntamente com João de Deus, o poeta que ele próprio reconheceu como o seu mestre na arte subtil e bela do soneto.

Teresa Bernardino*

* Teresa Bernardino é ortónimo de Teresa Ferrer Passos.